ENFF recebe curso latino-americano e formação política do movimento de economia solidária



Por Alan Tygel (FBES)

A Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF) recebeu entre os dias 17 e 21 o segundo módulo da Oficina Nacional de Formação Política e Economia Solidária. Ao mesmo tempo, está ocorrendo até o mês de novembro a quinta edição do curso de teoria política Latino-Americano. Juntos na escola, estiveram os 120 militantes vindos de 20 países e mais 50 militantes da Economia Solidária vindos de todos os estados do Brasil.

O objetivo da Oficina de Formação Política e Economia Solidária é aprofundar a leitura política e apropriação das deliberações e acúmulos do movimento de economia solidária, consolidando o projeto político do movimento de economia solidária, e para isso, considerou-se fundamental que fosse realizado na ENFF. Os participantes da oficina são educadoras e educadores de todo o Brasil, que saem da escola com a tarefa de pautar a formação política nos fóruns locais de economia solidária, através do Centro de Formação em Economia Solidária.

O Boletim do MST entrevistou participantes dos dois cursos. Sandra Lopes, do equador, veio para o curso Latino-Americano, mas passou um dia na oficina de economia solidária, dado que seu país é uma referência em legislação sobre economia solidária: “O objetivo do curso é que nós da esquerda latino-americana possamos nos fortalecer não só na prática, mas também na teoria.”

Para Tico, militante do MST na ENFF,  a importância da articulação com o movimento de economia solidária se dá na possibilidade de trazer para esse movimento elementos da luta política que o MST trava: “A economia solidária cada vez mais se aproxima para avançar na formação política necessária para fazer da utopia realidade. Com esse processo de crise que se amplia, se faz necessária essa articulação entre os diversos movimentos.”

Tiana Almire, da coordenação executiva do Fórum Brasileiro de Economia Solidária, explica a importância da formação política para o movimento de economia solidária: “Nosso movimento tem o propósito de transformar a sociedade, virar a página do capitalismo. Faltava o espaço da formação, de reflexão maior. Aqui podemos trocar experiências com o MST, que vem fazendo a formação do seus quadros há anos, e nos aproximar, afinal de contas estamos do mesmo lado e temos o mesmo objetivo. Não podemos ficar isolados nas nossas caixinhas."

Rosana Kirsch, coordenadora do Centro de Formação em Economia Solidária (CFES), explica como se deu a decisão de realizar a formação política na ENFF: “No começo do ano, o conselho gestor do CFES definiu que uma das atividades seria voltada para a formação política, e que essa atividade seria feita em parceria com o MST, reconhecendo o acúmulo deste movimento na formação política, de quadros e em educação.”

Segundo Neno, da Rede de Educação Cidadã – RECID, o movimento de economia solidária está passando por transformações. “A economia solidária começa a ter compreensão de que é um movimento da classe trabalhadora. A proposta da solidariedade, a proposta da cooperação, a proposta da autogestão já são em sua essência propostas socialistas.”

Joana Louback, da Cooperativa Aprender Produzir Juntos (APJ), finaliza sintetizando a importância da união entre os movimentos: “Todos aqueles que estão construindo um outro mundo possível tem que se juntar. O valor fundamental de estarmos aqui se dá em fortalecer aos que acreditam no mesmo projeto de sociedade.”

Veja mais sobre a Economia Solidária e o curso de formação política aqui: FBES

"La economía social y solidaria construye e impregna todas las políticas de estado de Ecuador"

Por Ximena Ponce León, Ministra de Inclusión Económica y Social Gobierno de Ecuador*

Fórum Internacional de Economia Social e Solidária 2011

Un agradecimiento a todos quien han tenido la iniciativa de organizar este evento y a quienes lo han hecho efectivo. Sin duda, la reflexión colectiva aportará en la construcción de un nuevo modelo de países y de sociedades, en este caso centrándonos en uno de sus elementos, como es el sistema económico y dentro de el, la ESS.

Quienes nos encontramos en este foro venimos de diversas vertientes, experiencias, espacios. Sociedad civil, hombres y mujeres, individuos, organizaciones no gubernamentales, organizaciones de base de la economía social y solidaria, pueblo y gobiernos, que en algunos casos no dejan de ser pueblo, cuando así lo han definido políticamente.

Desde esa diversidad durante estas jornadas nos preguntaremos y fundamentalmente responderemos a diversas interrogantes, tal cual el programa oficial sugiere o no, pues las dinámicas sociales son las que lo determinarán. Pero en todo caso, estamos aquí frente a una gran responsabilidad en estos momentos, cuando en el mundo entero hay reacciones frente a un sistema económico excluyente, inequitativo, que reproduce la pobreza y se buscan alternativas frente a el.

Y en esa búsqueda se han planteado algunas interrogantes, alrededor de las cuales me permito establecer algunas reflexiones no como respuesta única, sino desde la óptica de nuestro gobierno ecuatoriano, llamado del socialismo del siglo XXI aquel que busca el buen vivir y que en esa cruzada innova, recrea, disputa y se arriesga también hacia formas de economía y de organización que permita llegar a este objetivo, desde nuestra óptica con coherencia y rapidez, pues las condiciones de pobreza de nuestro país y porque no decirlo, de la región, así lo exigen. Que de nuestros errores, aprendamos, y de nuestros aciertos, disfrutemos.

En estos últimos años, la globalización neoliberal comienza a dar signos de su colapso: crisis mundial económica; crisis mundial alimentaria; crisis ambiental. En nuestro país, llegamos al 2007 con la nuestro gobierno de la Revolución Ciudadana en un momento de disputa a nivel nacional, latinoamericano y mundial por el nuevo modelo de desarrollo que se requiere implementar en las próximas generaciones.

Es un momento que se lo define como “cambio de época” o “transición de modelos”, para lo cual es necesario procesos de reflexión que permitan con urgencia estratégica, construir modelos de desarrollo que disputen los sentidos de nuestras sociedades.

Esta disputa dependerá de la correlación de fuerzas entre el modelo neoliberal dominante y los modelos en construcción y, de la capacidad de las sociedades y sus actores políticos, organizativos, económicos y sociales (del Estado y de la Sociedad Civil) para construir nuevos modelos.

Por ello debemos recuperar la integralidad del desarrollo, pensar en otra economía implica pensar lo social, el territorio, la sociedad, el poder y la política, la cultura e interculturalidad, el patrimonio tangible y el ambiente, la institucionalidad del Estado y de la Sociedad Civil, políticas públicas, la democracia y la participación, etc.

Se pregunta, la ESS debe estar dentro del estado o debe haber independencia de el?

En esta idea, se revela el origen de la ESS, de la necesidad de supervivencia quizá, de las formas mas comunitarias de llevar adelante las tareas de producción y reproducción, han sido intuitivas o naturales a un grupo humano con iniciativa disparada por la crisis quizá pero fundamentalmente que responde a esquemas culturales arraigados en donde valores de equidad y solidaridad aún priman. Estos núcleos no son únicamente organizaciones sociales, con finalidad variada, sino con una específica: producir, criterio que conlleva la necesidad de comprender los ciclos económicos productivos: producción, comercialización y consumo, que pueden darse en esa u otra organización social y por tanto ir interactuando entre varias y de diverso tipo. Difícil entonces aislarse del Estado, al declararse netamente organizaciones sociales, cuando en sus interacciones están contribuyendo a la producción y reproducción, a los flujos económicos. En Ecuador este movimiento representa aproximadamente 67% de la mano de obra de la Población Económicamente Activa. Se presenta entonces la necesidad de identificación, regulación, promoción, fomento de este tipo de iniciativas y he ahí el rol del estado.

De ahí se desprende la siguiente reflexión: ESS como parte del sistema económico?

Para el Ecuador, esto es nuestro punto de partida. Tanto es así que la Constitución de 2008 lo señala con claridad:

Art. 283.- El sistema económico es social y solidario (no es mas de economía de mercado); reconoce al ser humano como sujeto y fin; propende a una relación dinámica y equilibrada entre sociedad, Estado y mercado, en armonía con la naturaleza; y tiene por objetivo garantizar la producción y reproducción de las condiciones materiales e inmateriales que posibiliten el buen vivir. El sistema económico se integrará por las formas de organización económica pública, privada, mixta, popular y solidaria, y las demás que la Constitución determine. La economía popular y solidaria se regulará de acuerdo con la ley e incluirá a los sectores cooperativistas, asociativos y comunitarios.

De ahí se derivan instrumentos normativos que definen o aclaran las relaciones adecuadas de algunos elementos del sistema económico, expresados en normas como la Ley de Economía Popular y Solidaria (subconjunto del sistema ESS), le acompaña el Código de la Producción, así como la Ley de Control y Regulación de Poder del Mercado (ley antimonopolio), y la Ley de Contratación Pública. Regulaciones para los tres sectores de la economía.

El estado entonces, no solo debe apoyar la ESS, debe fortalecerla y construirla como sistema con todos sus elementos.

ESS da cuenta de un tamaño de organización o de economía?

Esta forma de identificar a las organizaciones de la ESS está atada a los orígenes de la misma, pero no a su esencia. Buscar una definición ha sido complejo y estamos trabajando con esta propuesta inicial, que indica que el sistema de la ESS es el conjunto de instituciones, valores y prácticas establecidas por una sociedad, quienes generan, movilizan, organizan y distribuyen recursos y capacidades, para realizar procesos y actividades de producción, distribución, circulación, financiamiento, consumo y acumulación de bienes y servicios, que garanticen la reproducción de la vida humana, la satisfacción de las necesidades individuales o colectivas, la conservación de la naturaleza, la generación de trabajo digno, la generación y redistribución de los ingresos, la reciprocidad entre los miembros de la sociedad y la planificación democrática, enmarcados en el Buen Vivir. Sus procesos y actividades económicas, incluyen principios, relaciones y comportamientos solidarios, ya sea en la economía global del sistema o en sus sectores de la economía solidaria.

De ninguna manera se está relacionando la ESS con un monto de capital, o número de socios o cooperados, sino fundamentalmente con lo que decimos la esencia: principios, finalidades y mecanismos. El Ministerio de Inclusión Económica y Social, es el rector de la economía popular y solidaria, pero necesariamente debe encontrarse con el Ministerio de Turismo, Producción, Relaciones Laborales, Agricultura y Ganadería para consolidar en estos sectores (asociados a líneas de producción de bienes o servicios). Entonces las diferencias de tamaño servirán para identificar programas de intervención, dimensionarlos y focalizarlos para lograr mas impacto, pero no para excluir o incluir organizaciones por su volumen.

Basta de pensar que la ESS es una economía de subsistencia, es si una forma alternativa de organización para producir, que ha demostrado robustez, solvencia y que guarda aún una gran potencialidad.

ESS como salida de la crisis / pobreza?

Es básicamente la pregunta con que inicia en esta ceremonia inaugural el encuentro internacional. Me permito por ello reproducir las palabras del compañero presidente Rafael Correa en un encuentro de la CAN sobre esta temática realizado en Guayaquil, mayo de este año: “a este país lo han sostenido los pobres, los ricos lo han tratado de hundir”. La lucha de clases se expresa en la práctica, incluso ahora, que teóricamente ya parece estar fuera de moda. Y han sostenido este y otro países, con su trabajo permanente en la lógica de distribución equitativa. Vale la pena señalar que en el Ecuador, además de las organizaciones productoras de la economía popular, el sistema financiero asociado a ellas que representan 1248 COACs y cerca de 18000 Bancos Comunales y Cajas de ahorro y crédito comunitarias fueron quienes permitieron que durante el Feriado Bancario, una de las mayores crisis que vivimos en 1998 el sistema financiero popular se mantenga, paliando el descalabro que se vivió en el sistema financiero privado. Por tanto, se evidencia la contribución de este sector de la economía para mantener un país andando y en condiciones de estabilidad, así como también de mayor justicia distributiva.

Diría que la ESS no solo es una vía de salida de la crisis, sino además, una barrera a la generación de pobreza por su esencia misma. Es entonces el sistema económico a conseguir? o es uno que puede convivir con la economía privada capitalista y aún así permitir que el país camine hacia el Buen Vivir como en el Ecuador lo hemos planteado? es aún una duda que la estamos trabajando.

Finalmente, que hacer para que la ESS sea una realidad y sea asumida y priorizada por los gobiernos? solo avisoro dos vías. La incidencia en los gobiernos mediante la movilización y la participación ciudadana para hacer que los gobiernos opten por esta posición, o en su defecto, optar por gobiernos que manifiesten dicha posición.

Para ello necesitamos construir Estado y Sociedad Civil con perspectiva de la economía social y solidaria

Un estado fuerte, planificador, articulador de la institucionalidad y de la política, de la centralidad y localidad, un estado democrático, participativo, y fundamentalmente aliado de la sociedad civil

Por otro lado, o en el mismo lado; una sociedad civil, fuerte también, igualmente participativa y democrática, innovadora, propositiva, aliada de un estado de las características descritas.

Solamente Estado y Sociedad Civil juntos mirando hacia la misma utopía, y avanzando hacia ella con una misma perspectiva del Buen Vivir, podemos construir la economía social y solidaria.

Esta es una decisión política, como lo es la construcción de una nueva sociedad, de mayor justicia, equidad y solidaridad que juntos y juntas lo estamos logrando.

Es posible? Claro que si! Por esto estamos aquí.

Muchas gracias

* Publicado em http://www.economiasolidaria.org/ximena_ponce_en_fiess_2011 FBES

II Módulo da Oficina Nacional de Formação Política e Economia Solidária (Entrevistas)

Linhas políticas da formação do/no MST é tema do último dia da Formação Nacional

Foto: Solaris

Por Secretaria Executiva do Fórum Brasileiro de Economia Solidária

No último dia (05/08) da Oficina Nacional de Formação Política e Economia Solidária, Maria Goreti, da Coordenação da Escola, foi a facilitadora, trazendo as bases sobre a formação política do MST.

Para o MST educação popular é formação política, e a política é entendida como tudo que move a vida do indivíduo na sociedade, por isso sua importância para o processo de formação de consciência.

O MST é fruto de um processo histórico, de lutas contra o latifúndio, até desembocar no surgimento de diversas organizações. E compreendem o sentido da luta pela terra como dependente também da mudança na educação, sem educação não existe reforma agrária.

“Palavras chaves como democracia, participação, direitos humanos foram apropriadas pelas elites e temos que recuperá-las no conteúdo transformador que elas são, segundo Florestan Fernandes. Estas palavras não se completam no sistema capitalista, assim como a economia solidária. A formação política tem que desvendar o significado destas palavras e da realidade, se perguntar o que está além das aparências, quais são os processos.” Colocou Goreti.

Para o MST a educação é para transformar a sociedade injusta. Segundo Goreti “Nós não queremos migalhas, nem uma sociedade mais justa, porque hoje a sociedade não é justa, apenas com lutas se conquistam os direitos sociais.”

A importância de interpretamos corretamente o momento que vivemos é para definir as linhas corretas de construção do futuro. Não somos determinados apenas por nós mesmos, mas por um processo histórico.

Novamente o tema do Estado foi debatido, segundo Goreti: “Não tem como juntar movimento social com estado, é uma contradição. Os objetivos são diferentes, porque o estado é do capital, um sistema que impõe independente do bom funcionário que esteja discutindo conosco." Além disso, complementou: "A formação política tem que estar relacionada internacionalmente, e tem que ser pensado na totalidade da organização”, por exemplo, o MST tem Brigadas Internacionalistas em diversos países da America Latina e África.

Outro tema discutido no dia foi a Rede de Educadores nas regiões e construção do PPP (projeto político pedagógico). Cada região deu seus encaminhamentos e como farão as atividades até o segundo módulo desta Oficina Nacional de Formação, previsto para 17 a 21 de outubro deste ano.

Por fim, um bonito momento de encerramento marcou o final desta primeira etapa, com um grande agradecimento a toda a acolhida da Escola dos Trabalhadores.

Vídeo do casamento da Economia Solidária com o MST

04/08/2011 - Oficina Nacional de Formação Política e Economia Solidária / CFES Nacional

Histórico do capitalismo levantou importantes reflexões no quarto dia da Oficina Nacional de Formação Política e Economia Solidária

Foto: Solaris

Por Secretaria Executiva do Fórum Brasileiro de Economia Solidária

No quarto dia (04/08) da Oficina Nacional, o tema do histórico do capitalismo e das lutas sociais foi o foco dos debates, facilitado pelo educador da Escola Nacional Florestan Fernandes, Francisco de Pádua.

A atividade se iniciou com sua apresentação: "O capitalismo inicia com a expulsão dos camponeses do campo, concentração nas cidades, mas encerra seu próprio fim, porque conecta as pessoas. Um homem não faz a revolução sozinho, atos unidos é que podem mudar com a consciência de classe."

"No capitalismo temos a liberdade perante a lei, sensação de ser livre quanto mais somos dependentes da mercadoria. O estado tem um papel regulador nisso, enquanto máquina de manuteção e reprodução da desigualdade, com a justiça legitimando a moral capitalista, e a desigualdade social." Neste sentido, colocou-se a questão, até onde podemos ir junto ao estado?

O MST compreende a emancipação como é uma forma de organização social aonde não hajam desigualdades, e a luta imediata não diminui a desigualdade, mostra o conhecimento da desigualdade. Assim, as melhorias imediatas não podem se sobrepor a luta maior, de mudança da sociedade para o socialismo.

O amor real é de classe

Quem ama luta

Quem luta ama

Os debates sobre o tema ocorreram em grupos, com questões fundamentais para serem refletidas pelo movimento de economia solidária:

1. O conflito ou a luta de classe que acontece atualmente tem sido uma luta aberta ou dissimulada?

2. Qual a alternativa para a classe trabalhadora hoje?

3. O que temos feito até hoje tem dado alternativa para a classe trabalhadora ou são apenas formas paliativas que não alteram a estrutura do capitalismo?

4. Aonde temos que gastar as energias revolucionárias da classe?

Nas reflexões, os debates levantaram uma diversidade e complexidade de questões, dentre elas: a falsa sensação de bem estar com o consumo, o crédito, os benefícios sociais que mascaram o conflito social e de classes e dentro disso, não se deixar cooptar por políticas públicas temporárias que freiam a luta; os conflitos entre a teoria que não representam a prática cotidiana; a necessidade de manter sentimento de indignação, denúncia e resistência para continuar na luta; o desafio da autonomia política do movimento e do FBES; dificuldade de participação do mundo rural; se unir enquanto classe trabalhadora e unificar o projeto através da articulação dos movimentos populares nacionais e internacionais; a ecosol não pode ser cooptada pelo capitalismo, tem que ser alternativa e não complementação, e para isso precisa intensificar a formação política de base.

Outras questões foram levantadas, como: quais mecanismos de participação utilizar para fortalecer o FBES? Qual nosso método para formar nossos militantes? Que cultura cultivar? Há perspectiva junto aos partidos? O EES estão conscientes de que são os protagonistas para transformar o sistema?

Nas contribuições do MST foi colocado o conceito de movimento social: aquele com um projeto que olha para frente, com projeto político, que tenha organização, que se reconheça e organize sua luta. A análise sobre o estado tem que se manter crítica, assim como a mudanças dentro da perspectiva dos partidos políticos, que hoje se focam mais na disputa eleitoral, sem expressar realmente um projeto político.

Ao final do dia, um simbólico casamento entre o MST e a economia solidária foi momento de descontração e representação da união de forças.

Nos momentos culturais, o cordelista presente Edigar contribuiu com um cordel sobre o dia anterior da Oficina:

"Vo fala in pureza Puxando pela inspiração Dizendo o que qui aconteceu Onte numa reunião Cum tanta muié bunita Falando pro povão

Bicho besta é o matuto Eu tava no mei daquele povo sabido Vendo eles falar Um negócio bem cumprido Eu como num sabia nada Fiquei só de ovido

Uma tá de políiia púbrica Muitos começaro discusar Tinha uma pessoá lá do sítio Otos era da capitá Uns intendia alguma coisa Otos num quisero falar

Uma muié falava pro medonho Ota começava cantá Uma falava de rede Eu pensava que era de deita Oto falava de conomia E eu só fazia iscutá

Vei uns home importante Muito bem studado Falava umas estranha Eu nunca tinha escutado Vi quando uma moça se spoletô Parecendo um leão infezado

Eita muierada braba As que vi onte aqui Uma tá de pimenta Parecia um boi no giqui Quando tá muito brabo Queremos se scapulir

Uma tá de Catarine Viro uma fera valente Spoleto-se também Katiucia pula lá na frente Das Alagoa grito Neno Assanhado que só um jumento

Jaqueline mostrava um pape Com alguma coisa escrita Rosana botava a mão na cara Tatiana baixa a vista Lidia oiava prum lado e outro E os home baixando a crista

Dizem que japonês Tem os oi apertado Mas onte vi uma tá de Keiko Com os zoi arregaldado E Tide no canto da parede Ficava bem de bico fechado

Ontem o povo tava brabo Com o qui foi falado Os homi sabido Ficaro mei maguado Mai o povo resistiu Pro num ter concordado

Querendo apaziguá Penha aparece sem demora Pedindo disculpa aos homi Mai o povo sem demora Asseguro sua fala E os cara foro imbora

Gente peço desculpa a todos Por está brincando É uma forma de discontrair E continuarmos caminhando Fazendo essa economia Que aos poucos esta chegando Pois é através dos debates Que vamos nos apropriando E fortalecendo este movimento Que um grande espaço esta conquistando" (Edigar, o abençoado)

Terceiro dia da Oficina Nacional debate concepções de economia solidária

Foto: Solaris

Por Secretaria Executiva do Fórum Brasileiro de Economia Solidária

Começando o dia (03/08) com a música popular da educadora Lídia Vasconcelos de Roraima, o terceiro dia de formação da Oficina Nacional de Formação Política na escola do MST em São Paulo aprofundou as concepções de economia solidária a partir do campo sindical, da igreja, da democracia socialista, da universidade e do MST.

A atividade foi iniciada com uma linha do tempo do movimento, que trouxe os principais momentos históricos e acumulativos da economia solidária no Brasil, e na sequência, inserindo a trajetória de cada educador/a presente sobre como e quando entrou na construção desta proposta de socialismo.

A apresentação das concepções ocorreu com convidados: Ademar Bertucci/ Cáritas, Dione Manetti/Democracia Socialista do PT, Geraldo/MST, e pelo campo sindical infelizmente não pode participar a representação da Unisol. Algumas questões geradoras foram colocadas para a reflexão e o debate: Qual a compreensão de sociedade? Qual foco de ação? Qual papel da educação na economia solidária? Quais limites e desafios?

O dia trouxe o desafio de entender algumas das diversas concepções que se tem sobre a cooperação, sobre a estratégia de conquista do socialismo, sobre a proposta da economia solidária. E trouxe o desafio sobre a necessidade do estudo, da leitura, da reflexão entre teoria e prática, da adaptação frente aos conflitos e as contradições, e principalmente, o aprendizado com um movimento social já constituído e com aprendizados de luta.

A cada dia da formação os núcleos de base, organizados entre os educadores no primeiro dia, realizam as atividades de manutenção do espaço: distribuição da alimentação, limpeza e organização. Uma forma de confrontar a teoria com a prática, o exercício de uma nova cultura, da partilha e da construção coletiva.

Enquanto leitura preparatória para a Oficina, os textos estão disponíveis em: www.cirandas.net/cfes-nacional

Como fazer análise de conjuntura foi tema do segundo dia da Oficina Nacional de Formação Política e Economia Solidária

Foto: Solaris

Por Secretaria Executiva do Fórum Brasileiro de Economia Solidária

O segundo dia (02/08) da Oficina Nacional de Formação Política e Economia Solidária em Guararema, na Escola Nacional Florestan Fernandes, iniciou com um momento de mística, com gritos de ordem do MST e da Economia Solidária ao lado das bandeiras do MST e da Via Campesina.

O tema central foi Como fazer análise de conjuntura, facilitado pelo membro da Secretaria Geral do MST, Daniel Pereira.

Daniel trouxe ferramentas e elementos para ajudar a trabalhar a análise de conjuntura com as bases, partindo de uma visão marxista.

"Na Grécia o destino da pessoa estava marcado, não tinha como mudar, escrito pelos deuses. Hoje também há pessoas que acham que as coisas são imutáveis, assim foi, assim será. Já Marx colocava algo diferente, a possibilidade de mudarmos a realidade, e para mudá-la temos que conhecê-la", iniciou Daniel.

A análise de conjuntura busca organizar o contexto, montar um grande quebra-cabeça destas peças, dar uma organicidade neste conjunto e mostrar suas relações. Por exemplo, cada jornal de circulação apresenta as notícias de uma forma, faz seus destaques e recortes, tem suas colunas, isso com um motivo, uma intencionalidade.

A partir do momento em que se define a identidade e aonde se quer chegar, define-se o caminho, partindo de uma análise de conjuntura para desenhar estes caminhos e estratégias.

Os elementos apresentados por Daniel para fazer a análise de conjuntura foram os seguintes:

Acontecimentos: diferenciando o que são fatos e ocorrências, do que são acontecimentos de maior importância, além de colocá-los em ordem de importância e hierarquia. Os acontecimentos são analisados a partir da posição e da classe, ou seja, da subjetividade do sujeito que faz a análise;

Cenários: o espaço aonde ocorrem os acontecimentos, cenário tanto como local físico, quanto como clima social;

Atores: papéis que são desempenhados no contexto, de pessoas físicas e/ou jurídicas, de classe e de grupos sociais que são ativos no processo;

A ausência e omissão de atores também muda o cenário, mudando correlação de forças.

Relação de forças: seja de confronto, coexistência, cooperação que estarão sempre revelando uma relação de domínio, de igualdade ou subordinação, não sendo algo imutável, sofrendo mudanças constantemente;

Articulação entre "estrutura" e "conjuntura": foi trazida a partir de uma análise marxista da sociedade, da estrutura econômica e da superestrutura política.

Corte conjuntural: na análise de conjuntura tem que ser percebido o tempo passado e futuro, ou seja, para refletir sobre certo contexto há necessidade de elementos temporais mínimos e perceber a relação entre as coisas, o movimento e o ritmo dos acontecimentos.

O MST, por exemplo, antes apenas ocupava terras improdutivas, e a partir da análise de conjuntura, passaram a ter um confronto mais forte, mostrado pelas mulheres. Mesmo sabendo que a correlação de forças é desfavorável passaram a ocupar grandes produções, enquanto forma de luta e enfrentamento em uma conjuntura mais difícil.

Nos debates, foram trazidos exemplos de experiência de conjuntura na economia solidária, por exemplo com o pl 865 em que o governo construiu um contexto e depois o movimento somou forças para buscar reverter o quadro, somando-se ao Grito da Terra e realizando as audiências públicas e mobilizações nacionais.

Além disso, foi visto a importância da análise de conjuntura para os EES, que na maior parte do tempo ficam limitados as questões econômicas e de sobrevivência, sem uma iserção política mais clara e forte. As proposições levantadas foram de que os empreendimentos precisam se empoderar desta luta, fortalecer o projeto de sociedade que queremos com a economia solidária. Isso se relaciona a forma como até então a economia solidária está organizada, qual o peso dos atores e contra quem se faz a sua luta e quem são os aliados.